檻外人不見外

二月六日  星期五

下午至廠商處測試外加除蟲，告一段落後約在摩斯閒聊。

「難道每個人註定都有一方深奧的孤寂，誰也無法觸及...嗎？」──簡媜《水問》

二月七日  星期六

小說《2080》多次修稿，目前字數共五萬八千字，希望能充實到十萬字。

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計畫讀鮑德里亞的《消費社會》、桂冠版的《馬斯洛》及重讀祈克果的《誘惑者的日記》。

馬斯洛仍找不到原著的中文譯本，只有普通心理學的少少幾頁介紹文字跟桂冠版的介紹書。

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馬斯洛的需求層次理論(把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次。──摘自維基百科)是有趣的。

對現代消費社會而言，有一種把較低層次的需求誤導成高層次需求的傾向。就像為了滿足社交層次需求的名牌商品，最後卻成為自我實現需求的目標一樣。物品被包裝成幾可亂真的內在需求的擬似物，它一樣能帶來滿足，只是真正心靈的滿足是一種長久的平靜感覺，而前者只有在吸毒般的短暫過程中看見天堂。

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所有創作都隱含了政治。

並不是只有政治隱喻小說才算是政治性的寫作(如《1984》)，而是指更深一層的品味的傳遞。普魯斯特的《追憶似水年華》(可惜，我也沒看完！)表現了19世紀法國那個美好時代的一切。那種敏感纖細與挑剔的審美觀，是只存在於中產階級的趣味。

藝術作品在技藝上的精進使非藝術進步到藝術的門檻提高，於是形成了一種審美觀的壟斷市場。能夠在這市場裡被賞賜的作品，其作者要不是中產階級，就是以中產階級的情調生活。差別在於，後者認同這種美學觀點但本身並不具備那種財力。

這種美學觀點的問題在於它帶有某種選擇，只選擇在光影下呈現美的光澤的事物，然後自動忽略某些(可以說是大部分的)陰暗角落──那畢竟不是真實的世界。

十月二十一日  星期二

小說《2080》初稿完成，共寫四萬八千字。

八月二十一日  星期四

記得在大四時修夏老師的建築設計概論課，曾講過關於宅邸命名的高下，那時舉出兩個例子：一個是「天下第一樓」，這意思很明白，不必多言；另一個則是金門水頭村的「得月樓」，字面上看有文人賞月飲酒賦詩的雅趣，隱意則是取「近水樓臺先得月」的典故，在「水」頭村凡事都佔先了，當然是第一。擺在一塊比較，高下立判。

最近想到同樣例子是台大附近的簡體書店，他們分別是問津堂、秋水堂、若水堂。三個名字都很好，問津堂是取尋書藉以問津之意，秋水堂取自《莊子》，談的是哲學的知識論，至於若水堂則取自老子的「上善若水」，若水即是「上善」，諧音上又影射《紅樓夢》的「任憑弱水三千，我只取一瓢飲」，所以各位讀書人在這麼多簡體書店中也應當只取這一瓢飲，多多光顧本店才是。就隱喻層次來看，後兩者用典較佳，而「若水」是既隱又顯，確為三者中最佳者。

寺廟多以雲命名，如妙雲寺、凌雲寺、接雲寺等等。其中「妙雲」最差，妙雲兩字看不出關聯性。而「凌雲」則等同於天下第一樓，比較適合一些大開大閤不講究深意只取其氣勢之處，如「天下第一關」的山海關，倘若取名「得月關」，有這麼柔弱的名字，就難免給人欺負了。回頭看凌雲這名字到底太氣勢凌人，不像修行之處。相對來說「接雲」就好多了，接雲之意即是山嵐，這畫面的意境遠遠超越前兩者，且「接」字又有一種既被動又主動的感覺，修行講究的是自身主動的修持以及對外在被動的清淨無為，妙極！

宅邸、書店、寺廟多少是比較需要一點雅趣的場所，那麼其他日常所見的命名呢？

之前立委們在喊「潛艦國造」時，中船方面曾經提出了一個「潛龍計畫」，以軍方一直習以龍虎(如海龍、海虎)命名的習慣，這名字的確合乎標準。可是或許出於大意、或許根本不知道，很不巧的《易經》中出了這麼一句：潛龍勿用。這句話的意思是說不要用還在潛沉階段的人。當然一般人比較熟悉的是「亢龍有悔」，意思是當人達到事業頂峰、意氣風發之時，倘若過於張揚不夠低調，結局多半為是非成敗轉頭空的「有悔」，這正合《易經》裡不斷流轉的世界觀。取名潛龍，即隱喻了「勿用」，那麼事後諸葛一下，最後這計畫雖然主要因為一些客觀條件的不允許而無疾而終，但這個名字到底也是不夠吉利。

有時候我們不得不承認，官僚、軍人與工程師的雅趣的確是比較少的。

得月樓照片取自 http://www.mobile01.com/waypointdetail.php?id=580