一月五日 星期六
與A搭台鐵通勤電車遊雙溪，下車走路，地圖標示不清，景點都有些距離。走雙溪公園及丁蘭谷，後者走了快一個小時仍走不到，便放棄。想來可能開車較合適，便又搭火車輾轉至礁溪。
至礁溪溫泉，寒風中在市區走走看看，溫泉旅館、浴室較北投、烏來多上許多。外圍有許多新建大廈和預售建案，想必是與北宜高開通有關，但極冷清，有待觀察。走累了找到路回車站一帶，附近找了間裝潢不錯的溫泉店，個人池一小時約400元尚稱合理價位。雖然不是檜木桶，但木頭鋪的浴池，就比磁磚或石材砌成的要感覺溫暖。浴室為半封閉空間，但有朝往大街的通風窗戶，令人在溫柔的氣氛下仍能保持清醒感覺。
搭客運回台北才不到一小時，時間距離(不是空間距離)與烏來接近。由台北到礁溪的車資雖然稍貴(但路好走多了)，不過相對來說礁溪的消費也較便宜，是可以輪流去的溫泉景點。
一月四日 星期五
很少看電視，關渡家中就沒有第四台可看，不過中午吃飯的午間新聞已經足夠讓人越來越不能忍受。
最近某陣營候選人論及原住民時失言，那種充滿漢民族優越感的語言，以及穿Hen Ten不宜開車進入信義區等等言論，多少脫離不了舊國民黨遺老公子的習氣。還好最後是道歉，不然他僅有的形象分數恐怕也沒了。
比上不足比下有餘，另一邊的「太平洋又沒水溝蓋論」就讓人不知該說什麼。誰叫我們的憲法規定做事的是行政院長，上立法院挨罵的也是他，總統完全是個涼差，男人四十又只剩一張嘴，沒事情作只好亂講話了。
相形之下，教育部的杜部長和莊主秘，雖然一個有些粗魯，一個講話很賤，但他們倒是沒有觸犯某些原則問題，只是意見不同而已。(及至後來發現在教材文言白話比例之爭事件中的反方，某位左右開弓既寫散文又寫詩的老文人，在七十年代鄉土文學之爭時，竟然首先寫文章扣對方紅帽子，在那個時代這是非常嚴重且危險的指控。外表道貌岸然以維護中國文化自居的教授，其文其行實在讓人不齒。)
走向統一或獨立、中國或本土文化孰輕孰重都是可談的，只有原則問題不能有所妥協。檢驗政客言行的標準下降至此，也是夠低的了。
或許可以考慮把這些犯規的政客都約來漆彈場比賽，然後找個人把漆彈槍都換成真槍......
Marais的《Tombeau pour Monsieur de Lully》，那是關於七八年前的一個下午的片刻回憶。Z學長出國取經前大伙到他家借些唱片，一起去的有S學姊、O學長和CH學長，大約是上午到的吧，便忙著看看Z學長家的蒐藏，那時應該就有上萬片吧，十分驚人。
下午，我獨在客廳沙發，大伙正巧都在書房，忘記放下的百葉窗，午後陽光便很輕易自窗外透射進來，聽的正好是Marais這首曲子，那一個下午的片刻寧靜，以及那時的心境，都因為這首曲子而一直記著了。
一月一日 星期二
趁放假一口氣讀完後半本的漢斯利克《論音樂美》，書名副標題是「音樂美學的改良芻議」。
我一直相信一本書的最大價值在於它的啟發性以及前進程度，論點完美與否相對並不是那麼重要。漢斯利克這本書多少有些偏頗，但不失其價值。就我所理解的，他很清醒地把「感覺」和「情感」分開，也就是說，人們聽到音樂的強、弱、快、慢、調性、旋律、和聲、色彩等等，因而產生喜悅、悲傷等等的「感覺」，這些都是音樂「形式」。至於轉化之後的「情感」，像是這段音樂讓人想起某個場景等等的，則是非音樂的，它們不能是音樂的內容。「音樂的內容就是樂音運動的形式」，善哉！
另外又提及音樂藝術與其它藝術最大不同在於──我們無法找到現實中與音樂相對應的聲音。就像文學必然要寫人寫事寫物，繪畫除了現代畫有可能全然是色彩的塗鴉外，畫家必然要畫現實中的物體，音樂在這方面是獨樹一格......
這本書有太多可以延伸思考的突破點，待細讀。
